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Residencias Internacionales

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El movimiento tecnológico en América Latina vive momentos interesantes, interesantes por cuanto cada vez los modelos tradicionales de activismo tecnológico de corte eurocéntrico y anglosajón se reformulan desde el Sur, dando cabida ahora a nuevos paradigmas propios en donde la participación política y ciudadana organizada abre caminos desde el centro de las bases sociales para ofrecer un andar maduro, situado y pensado con el cual irrumpir colectivamente en los escenarios de decisión pública. A las prácticas pasadas de activismo tecnológico demarcadas por la conformación de pequeños grupos de incidencia en leyes o la creación de partidos de la red, América Latina responde con una propuesta integral e innovadora, en donde el movimiento tecnológico no se aísla desde sus supuestos técnicos y referentes cercanos, sino que se abre en su vocación política para hacer parte, no vanguardia, de los procesos sociales heterogéneos de nuestro continente.

Hablaremos especificamente aquí del Movimiento de Software Libre en Venezuela, el cual consideraremos como un referente de ésta nueva manifestación de organización política de base social (más no manifestación política de base social tecnológica aislada) por y para la democratización de las relaciones sociales de la tecnología y no solo de la tecnología sin más, sin duda un hito en la historia del activismo en América Latina, sin duda un faro en los nuevos procesos que después de 10 años de desarrollo en la zona Andina hoy puntean con estas nuevas evidencias dándonos miradas estratégicas políticas más allá de miradas abocadas a los logros tácticos jurídicos.

Algo pasa en Venezuela, algo interesante y de pensar, de reflexionar, allí colectivos de activistas tecnológicos al seno del Proyecto GNU Venezuela han desmontado el discurso tradicional de vanguardismo para aterrizarse sin temor y palanquear procesos desde la gente, es el caso manifiesto de la próxima movilización a favor del software libre y la soberanía tecnológica que se llevará a cabo el Jueves 12 de Marzo en la ciudad de Caracas en donde el movimiento social tecnológico del vecino país entrará en vínculo directo y de adhesión con un movimiento político real y conformado de nombre REDES, aportando a la movilización más de 400 activistas provenientes de diferentes regiones los cuales refrendan la línea correcta de hacerse en comunidad con otras realidades tales como el movimiento campesino, LGBTI, Mujeres y Trabajadores/as.

Fundación Casa del Bosque acude al llamado y desde Colombia transitará al vecino país para acompañar este gran momento del activismo tecnológico Latinoamericano, en el cual, insistimos, un grupo de activistas tecnológicos superan los referentes pasados para adherirse directamente a la lucha política de base social, experiencia que no dudamos en calificar como nuevo proceso tecnopolítico en Venezuela.

Abrimos nuestra invitación a las personas que desde nuestras redes se encuentren en Caracas o ciudades cercanas o que porsupuesto, éste mensaje les motive a acompañar ésta celebración de participación política, abrimos invitación, la reiteramos.

Solo un movimiento social tecnológico integrado en redes de diversidades y al seno de un movimiento social político podrá resolver los grandes problemas que hoy en día amenaza la agresiva avanzada de las tendencias antidemocráticas de la tecnología corporativa, solo podremos superar las correlaciones actuales geopolíticas adversas a las libertades tecnológicas, de la red, la democratización de la tecnología y su transformación hacia escenarios de libertad tecnológica en la cadena de extracción, diseño, producción, legitimación y distribución de la tecnología actual, solo si vamos de la mano de procesos ciudadanos articulados al seno de movimientos sociales y políticos protagonicos de nuestro continente que traduzcan nuestros intereses ciudadanos en accionares públicos, diversos y colectivos.

Recuerden, la cita es el Jueves 12 en Caracas - Venezuela 9:00 AM en la entrada del Teatro Teresa Carreño frente al Hotel Alba.

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Por: Aurelio Suárez Montoya.
 
Colaboración de: Juan Pablo Puentes
 
Para la NetConf Latinoamérica 2014 
 
Conferencia Magistral “TLC y Soberanía tecnológica en Colombia” 
 
“La soberanía es una de las piedras angulares para garantizar la seguridad del país y asegura que la India como una nación pueda hacer frente a las presiones de otras naciones. La soberanía es fundamental para garantizar nuestra independencia económica.”[1]
 
Dr. Jaijit Bhattacharya
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Miércoles, 16 Abril 2014 09:58

EL DERECHO A SER VIGILADOS

 
Pareciera que la libertad de la era digital se ve cada vez más restringida por normas, leyes y acciones gubernamentales que atentan contra esa libertad. Pareciera que la “vigilancia y control” nos es presentada en la actualidad como un “derecho” del Estado y las empresas privadas sobre la ciudadanía. Análisis de lo legal, lo ilegal y lo intermedio.
 
 
Por Carlos A. Guevara – Programa Somos Defensores, en red con la Fundación Casa del Bosque.
 
Abril 2014
 

En 1993 conocí la obra cumbre de J.R.R. Tolkien “El señor de los Anillos”, que luego sería llevada al cine de manera magistral por Peter Jackson en una trilogía de películas ampliamente conocida y ganadora de todo lo que se puede ganar en el cine (premios, difusión y dinero entre otros). De esta obra, siempre llamó mi atención el “gran ojo” de Mordor; aquel residuo espectral de magia oscura proveniente del malvado Sauron y su poder casi sobrenatural que se movía como un espíritu por toda la tierra media (escenario inventado por J.R.R. Tolkien para narrar su épico relato), buscando su poderoso anillo perdido; y para que el ojo lo encontrara, quien lo portara sólo debía ponérselo. 
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Viernes, 21 Febrero 2014 16:15

Software Libre: activismo de sol a sol.

En el panorama de la vida cotidiana y su rutina, existe para algunas personas, una forma de ver la vida en la que, por encima del debate y la construcción social colectiva, se opta por los placeres de la comodidad individual, la tranquilidad e indiferencia -estados que en último término, constituyen los síntomas de una falsa estabilidad personal, muchas veces premiada, otras veces socialmente rechazada-. En esta forma de vida, llama la atención igualmente, la manera en que la tecnología es articulada a modo de impulsor y afianzador de este modelo de escape: sistemas controlados remotamente, dispositivos que reducen tiempos en la ejecución de tareas, intercomunicación inmediata obviando el espacio y la movilidad, redes virtuales de entretenimiento, ocio, amor, entre otros.
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El valor histórico del software libre, radica fundamentalmente en haber consolidado, en el transcurso de sus 30 años de vida, un discurso crítico en el seno de la producción de la tecnología de software del planeta. Situó lo inadmisible para los círculos positivistas-industriales emergentes del software: colocó el tema de la ética-política como centro de gravedad de la producción de la tecnología, avanzó en la construcción de un cuerpo ideológico de movimiento que pugna por el derecho al acceso, uso, modificación y distribución libre de la tecnología como derecho inalienable, como derecho humano. De sus lógicas surgieron nuevas formas de organización en red, el valor de lo comunitario como base de impulso y dinamismo para la construcción de redes planetarias de apoyo, formación de activistas y defensor@s de los derechos tecnológicos. La preocupación que anima al software libre no es infundada:  vivimos en un mundo cruzado por la tecnología, o aprendemos a entenderlas o los pocos que lo hagan controlarán parte importante de nuestra vida; el software libre abrió las puertas para el activismo en el mundo de la tecnología, ahí su otro valor histórico. 
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La Fundación Casa del Bosque convoca a todas las personas interesadas en construir red de saberes en favor de los derechos digitales, la tecnocultura y el activismo tecnopolítico, a vincularse al "Café Commons Círculos de Lectura Crítica Tecnocultural y Tecnopolítica" proyecto de la FCB para la generación de nuevas ciudadanías de base tecnológica fundamentadas en los derechos humanos.
 
El Contexto del Tercer Café Commons: En el trancurso de 35 años el término tecnopolítica ha experimentado diferentes momentos de resignificación, momentos que pasan por considerarle como una reflexión orientada a darle nombre "al quehacer de los profesionales del diseño de las políticas públicas" (Heclo, 1978: 263), para ser afianzada años después en el ámbito de la Administración Pública como "Teoría de la gestión pública" (Pelekais, 2006: 215).  Igualmente, y en paralelo, el término tecnopolítica se le articula desde los discursos de apropiación tecnológica de Naciones Unidas como "conjunto de politicas orientadas al fomento de las tecnologías" (Unesco, 1999. Documentos de Debate Número 10), para luego, sufrir una resignificación en los ámbitos del activismo tecnológico ciudadano sujeto a las experiencias tecnológicas parciales existentes en los procesos de base social enmarcados en el Movimiento de Indignados (España) como "reapropiación de la política a partir de las herramientas y dispositivos telemáticos” (Toret, 2012: 12). Por último, en el contexto del activismo tecnológico Latinoamericano, dicho término se articula desde la Fundación Casa del Bosque (Colombia) como "Escenario de reflexión respecto a las contradicciones halladas en el seno de las relaciones sociales tecnológicas, sus contradicciones de poder y su geopolítica"( Farid Amed,2013). Tecnopolítica, ¿para qué? líneas de fuga desde la Fundación Casa del Bosque....
 
La tecnopolítica, acuñada inicialmente en los ámbitos de la administración pública, pasa a ser al cabo de unos años reapropiada conceptualmente desde los ámbitos del activismo tecnológico ciudadano. Sin embargo, los dos conceptos actualmente presentados (Europa - Latinoamérica) se situan en dos extremos diferenciados:  tecnopolítica como "Activismo de base socialmedia y marketing político orientado a movimientos sociales" (Europa) en contraposición con la acepción de tecnopolítica como "escenario de reflexión y acción respecto a las luchas sociales que deberán existir en los ámbitos propios de la tecnología y sus relaciones políticas y de poder" (Latinoamérica).
 
El tercer Café Commons propone un encuentro de lectura juiciosa y crítica del documento "Tecnopolítica, internet y r-evoluciones" de ALCAZAN, ARNAUMONTY, AXEBRA, QUODLIBETAT, SIMONA LEVI, SUNOTISSIMA, TAKETHESQUARE y TORET, el  análisis crítico que tendrá como motivación identificar las articulaciones discursivas del término tecnopolítica lanzado desde Europa para luego establecer sus diferenciaciones y diálogos con la significación que de éste se ha dado desde Latinoamérica, para posteriormente, establecer reflexiones situadas en nuestro contexto-sur que delimiten los alcances objetivos de la tecnopolítica y sus vínculos con el accionar social. 
 
El escenario:: Nos veremos en las instalaciones de la Fundación Casa del Bosque ubicada en la Cra 3a No. 26b - 90.
 
La fecha: El encuentro será el sábado 22 de Febrero desde las 4PM
 
Lógicas: El Café Commons se constituye como un escenario lejano a las prácticas tradicionales del modelo unidireccional del conferencista iluminado. Nos rebelamos ante dichas prácticas y proponemos un ejercicio horizontal de tejido de palabra en donde los universos a tratar [tecnopolítica y tecnocultura] se fortalezcan al calor de un delicioso café o chocolate acompañado de palabras y buena música. 
 
El objetivo: Tejer un espacio colectivo de construcción y conceptualización en el cual avanzar en la formulación de nuevos conceptos de ciudadanía de base tecnológica e interdisciplinar, respetuosa de los derechos humanos, la privacidad de la información, la autonomía tecnológica y la comprensión de los procesos planetarios y locales identificados con el fortalecimiento de las libertades colectivas e individuales.
 
Momentos:
 
1. Círculo de palabra
 
2. Cocina colectiva
 
3. Bebedizos de cacao y café
 
4. Buena música.
 
5. Mucho hacktivismo
 
Nuestra frase del encuentro: “[Internet] es mucho más que una tecnología. Es un medio de comunicación, de interacción y de organización social.” Manuel Castells
 
Documento de lectura aquí.
 
Inscríbete aquí.
 
Entrada Libre.
¡Te esperamos!.
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Las relaciones sociales se hacen políticas cuando un grupo humano identifica sus intereses y encuentra en ellos la base fundamental de su existencia social. La ideología, en este contexto, se entiende como un sistema de ideas articuladas y coherentes, cuya orientación radica principalmente, en traducir conceptualmente la justificación de los intereses y prácticas sociales de dichos grupos humanos, en virtud, a un conjunto de relaciones sociales adversas o antagónicas. Así mismo, la organización de estos grupos concluye aquí como una puesta en marcha de estrategias y tácticas orientadas a la autoconservación, articulación y fortalecimiento de la vigencia de dichos grupos humanos en el ámbito de una sociedad. Por último, las relaciones sociales se fundamentan en escenarios sociales de experimentación, es decir, en escenarios concretos, ya sean territorios físicos o en nuestro caso, territorios virtuales o híbridos. Resumiendo, la política, es un sistema de prácticas e ideas orientadas a desatar dinámicas sociales para la vigencia de un grupo humano que se organiza, pues ha entendido cuáles son sus intereses.
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Por: Emilio Tarazona

En los últimos años se ha producido una transformación del neoliberalismo, acentuada desde los inicios de la (así denominada) crisis financiera. Al interior de un orden plenamente consolidado, donde son cada vez más las entidades bancarias y corporaciones multinacionales, y cada vez menos los Estados, las que rigen el rumbo de los seres humanos que habitan los países del planeta, el modelo desterritorializado de desregulación que impuso el capitalismo tardío así como la desenfrenada especulación bursátil de los mercados de futuros (y los productos derivados), empiezan a ceder una considerable cuota de su protagonismo a otras áreas de inversión en activos fijos que se supone no sujetos a depreciación y, por lo mismo, considerados más estables (o sin riesgo) como lo advierte el interés creciente en la adquisición de tierras cultivables y los mercados de alimentos. Se trata, al parecer, de un desplazamiento sin tregua desde el capitalismo tardío al capitalismo terminal: el neoliberalismo parece, a nuestro pesar, haber asimilado una de las más importantes lecciones inscrita en los movimientos anti-neoliberales desde mediados de los noventa, que destacaban la importancia del territorio como base para resistir a una estrategia que pretende el control de los recursos y de la población.

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Vivimos en el cuarto momento histórico de disputa mundial por los medios de comunicación producidos en nuestra era tecnocientífica. La historia moderna y contemporánea de la humanidad ha pasado por cuatro momentos de lucha comunicacional motivados por dos tendencias tecnopolíticas, a saber: 1. La tendencia de apropiación privada y oligopólica de los bienes tecnológicos y 2. La tendencia de empoderamiento ciudadano de las tecnologías de comunicación. Señalo aquí cuatro momentos históricos de disputa: imprenta, radio, televisión e internet. Cuatro momentos históricos y cuatro luchas, tres de ellas con antecedentes históricos, la última, en actual disputa: internet.

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Pensar el mundo en el que habitamos, sin abordarle críticamente desde la tecnología, es tal vez, uno de los errores heredados de mayor trascendencia a la hora de pensar la libertad y el futuro desde los territorios del sur

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